时间 ：17th Aug
2012 to 26th Aug 2012
地点 ：大山脚法悦林 Nandaka
Vihara
巴利名 ：Bhikkhu Paññobhāsa
短期出家感言:
首先，我想趁此机会感谢法悦林主持及诸位尊者，感恩他们的谆谆教诲，让我获益良多。这是我第一次如此近距离亲近善知识，原来僧众并不是那么难以亲近，还俗时竟然还舍不得呢！
我接触南传佛教的时间比较迟，回归佛陀本怀，积极学习原始佛法也只是近两年来的事而已。这两年来，我守五戒在家实修佛法，不过内心一直都很向往出家人的修行生活。此次机缘成熟，于是我就很自然地就参与了这次的短期出家活动。
开始的几天，我还真不习惯出家人的身份。改变身份后，我才发现出家人比在家人更难当！为什么？因为“我”不再是那个熟悉的我（僧人已舍弃一切世俗的身份），现在的“我”只是僧团的一分子而已。身为僧人后的我们，时时刻刻都要保持正知、正念，也要更严格地守护好六根。既然我们接受在家人的供养，那么身、口、意造下的业也将不再是我们个人的问题那么简单了。直至这一刻，我才体会到僧人的戒清净是何等的重要。
在寺院生活的那几天，我们都做些什么呢？我们吃饭、学习戒律、听闻正法、禅修、诵经。嗯，吃饭很重要吗？是的，很重要的！（不过，我们却“食不知味”哪！“食”，它只是为了维持色身以便可以继续修行而已，不可对它执着。不过，僧众们都保持正念，怀着感恩的心慢慢地吃施主们供养的食物。）
我想谈谈吃饭，因为它也是我在这次的重要体会之一。我发现有一个方法回馈众生是最快、最实际，也最有效的。那就是出家人本身要严守戒律、精进修行，以便能为供养僧众的在家人有种福田、种善因的机会。经藏里不是有很多类似的故事吗？比如；众生供养佛陀、圣者或僧团后就可以获得解脱或改善生活。不过我要强调一点，众生不是以供品求福报，他们只是在种善因（供养三宝是无上善业），然后让好的果报自然成熟。
讲到供养，我明白了为什么佛陀要比库僧团托钵乞食而不能自己耕种或烹煮。就我的个人理解，这是保持僧俗之间互相互动的关键之一。有些人以为，出家人托钵后就专注於打坐禅修是一种自私的的行为。他们都怪出家人只为了自己解脱而弃众生于苦难而不度，不过这都是错误的见解。其实，明白佛法的人都知道，每个人都必须对自己所造下的业承受应有的果报。因果法则是任何人也改变不了的，就连佛陀也不例外（佛陀不也是面对头疼、背痛等色身上的痛苦果报吗？）。
除了接受供养之外，出家人还可以做些什么呢？度众生？是的，出家人很应该为众生开示佛法的。可是，要度众生并不是帮他们消业障，正确的做法应该引导众生种善因。僧众应该先做到戒清净，再经过实修实证后才可以把所体悟的佛法对众人宣说。我相信“度人前要先度自己！”，因为这样才不会以盲引盲，害人害己。因此，在还没证悟前，还是老老实实修“戒、定、慧”吧！
法海浩瀚，我只能取一瓢饮。不过，这次短期出家的收获对我来说，却已经算太多太多了。因此，为了避免误导大家，在这里也只能分享一些微不足道的个人见解而已（若有说错，请大家千万要纠正在下，谢谢！）。我个人的建议是，大家应该也找机会亲身体验一下梵行生活，毕竟自己的体会才是真实的。
持比库戒的这段期间，我才理解到佛陀给比库们定下的戒律是如此严格（身、口、意三方面，最难的还是“意”这关最难守！）。许多同修都纳闷为何我们还得遵守一些已经不合时宜的戒律？不过，基本上那些戒律都是极微细又微细的，我也都一一遵守了。为什么我会毫不犹豫地服从呢？因为这是有力的证据，证明南传佛教真的做到不增不减，坚持把佛陀宣说的三藏“原封不动”保留下来（现在我已亲身体验到了严格的227条比库戒，接下来应该要好好实修经藏的教诲了）。
通过严格的戒律，我还体会到，不论是在佛陀时代还是现代，修行人都很难离开在家众而独自修行。因此，对于法工们默默的付出，我已经深深被感动。如果没有他们的付出，我们根本无法修行，感恩！
最后一提，为了感恩每天前来供养食物与资具的施主们，我们能做的也只有严守戒律，精进禅修，以便能为他们种福田，让他们获得最大的利益。
Sādhu Sādhu Sādhu
