元素色 （四大）

• 上座部佛教百科

元素色（巴利语：dhātu-rūpa）地界、水界、火界与风界名为元素色。又名种色、四大种。

玛欣德尊者《阿毗达摩讲要》：                                                                                                          　　四大种叫做cattāri-mahābhūtani，或者又称为四界catasso-dhātuyo，也简称四大。这四大分别是地界、水界 、火界、风界。之所以称为界，它是究竟法的范畴。

　　地界 的特相是硬。作用是作为俱生色法1的立足处，任何色法都必须得依赖地而存在。表现为接受俱生色法。近因为其余的三界。不能够把地界理解成大地，任何的物质，只要我们可以感受到，可以听到，所有这些现象都有地界。

　　水界 的特相是流动。作用是增长俱生色法。现起是把俱生色法握在一起或者黏着。近因是其余的三界，也就是地、火、风三界。所有的物质能够成型，能够呈现出各种各样的形状，每一样的物质，必定有它的向心力，因为有了这种向心力，所以它能够把物质黏在一起，不会散掉，这种能够把物质黏在一起的作用就是水界所产生的作用。如果没有水界的凝聚力，那么物质将不能够成型，将会散掉。

　　火界 的特相是表现为冷或热，换而言之，就是温度，温度就是火界。作用是使俱生色法成熟，也就是在同一粒色聚里面，它能够促使其它的色法成熟。表现为不断地提供柔软。近因是其余的三界。只要有物质现象，必定会有温度，温度其实就是火界。

　　风界 的特相是支持。作用是使其它色法移动或者活动。表现为使色法从一个地方移到另外一个地方。近因是其余的三界。任何的色法能够支撑，能够支持，能够维持，就是风界。同时，任何的物质的运动都是风界的作用。我们所处的这个世界都是物质的世界，而任何的物质都是处在运动当中，能够动就是风的作用。


　　 地、水、火、风这四大种是互相作用，互相依存的。四大种立足于地界，由地界支撑着它们，由水界黏在一起，由火界而维持，由风界而支持。所有的物质现象，都有这四大。


注解：                                                                                                                                                    
1 ：每一种究竟色法，它的产生跟存在都不会单独的，一产生会成组成组的产生。比如说地，地的产生，它必定跟水火风一起产生，还有跟颜色、跟香、味等一起产生，不可能一种色法产生就只是地，跟它同时产生跟存在的那些色法，称为俱生色法。





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不是任何神或婆罗门所能寻获的，生命之轮没有迹象。

当你理解它的运转时，知道这一切都是缘起法。

《清净道论》

　　缘起法是佛陀教义中最重要和最珍贵的一项。佛陀以他那宝贵的觉悟体验教导弟子们，要获得觉悟，有两条道路，一是通过理解四圣谛而获得觉悟，另一是通过理解缘起法而获得觉悟。虽然，大多数人愿意去了解四圣谛，而忽略缘起法，但是，缘起法相对于四圣谛，是一样重要的。

　　通过对缘起法的观察，能获得心灵的发展，因此，缘起法是觉悟的重要关节。缘起法是阐述生命与宇宙错综复杂的关系，某些因缘的生起，必须依赖某些因缘的条件。以下「四句」是缘起法的重点：

此有故彼有。   此生故彼生。

此无故彼无。   此灭故彼灭。

　　通过这「四句」，我们理解因缘的生起、延续、转变和消失，这就是「缘起法」( Patcca samuppada )。缘起法，让我们理解到宇宙的一切离不开因缘，这世间的一切都依赖于各种因缘。一个现象的生起，是依赖于各种的因缘条件。一个现象的消失，也因为各种因缘的变化或消失。支撑目前的因缘条件，却依赖其它因缘条件的生起、维持或消失。

　　缘起法是唯一了解宇宙和佛教宇宙观的关键。通过现代科学的观点，来看这个物质世界，这世界的本质本来具无，一切都是因缘条件的结合。既然一切都是因缘条件的结合，那么，这世间根本就没有一件东西是永恒的。甚至，很多人都认为永恒的灵魂，实际也不存在。
　　这个被我们理解的世界，是一连串因缘条件的组合。但是，这是不是我们对这世界的一般性观念呢？我们根据自己的心念，给予这些现象一个虚拟的永恒概念（假名），这几乎是人类共同对于这些现象的一种美好的意愿。人类被这些贪婪的力量伤害，被妄想欺骗，被永恒的假想蒙蔽了真性。因此，我们很难理解，也不愿意去理解，这个世界就是梦幻、泡影的真相。这就好像一团火球，迅速的在环绕我们， 到一定的时候，为我们再创造一个轮回。
　　缘起法主要是靠因和果的运作。在缘起法里详细的阐述了各种「因」的要义，让我们清楚的观察到环绕我们的各种因缘的本质。让我们以油灯作为实例，油灯的点燃靠的是油和灯蕊，当油和灯蕊的因缘和合时，油灯就能够被点燃，就能发出光亮，当这两个因缘条件缺少一个时，油灯就无法点燃了。透过油灯，我们清楚的了解缘起法的运作。再以植物为例子，植物的成长，靠的是种子、土壤、养分、空气和阳光，这些因缘条件缺一不可，这更清楚的让我们了解什么是缘起法。在佛法里，让我们清楚的理解造成「苦」和轮回的缘起法。缘起法为我们解释了为何我们还要受困于轮回，为我们明了「苦」的定义，及如何解脱于「苦」的正确途径。这并不意味着我们要逃避各种因缘，也不要对缘起法生起错误的观念。在缘起法里阐述了什么是第一因，一切事物的生起有赖于因缘，生起事物的「因」，就是第一因。
　　缘起法是阐述十二连续生起的因缘，因此，也称为十二缘起法。

缘起说

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     由三法印、四法印组成的即是缘起说。因此，缘起说可视为佛教的根本思想。传说释尊在菩提树下，因观察缘起而开悟成佛。由此可知缘起思想为佛教之根本。这是社会人生的真理，虽是佛教的世界观，人生观，但并限於佛教，无论佛出世或不出世，此乃永远不变的绝对真理（注一）。缘起说被认为是有普遍妥当性的客观性真理，这以「法]（dhamma）一语表示，故说：「见缘起者见法，见法者见缘起」（注二），更说：「见缘起者见法，见法者见佛」（注三）。这就是说，若能真正认识缘起法——真理，即等於理解佛教。