什么是五蕴？

五蕴（旧译五阴或五众）分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

色蕴：

“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。

受蕴：

指感官接触外物所生之感受或情感等。它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。
想蕴：

心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
行蕴：

"行"是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
识蕴：

主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。佛陀说“诸比库！ 六识身是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。”（S.22.56）与“受”类似，佛陀在此是依据“识”所生起的根门，将“识”分为六种。

五蕴的意义
五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的 “我” 或永恒不变的主体，世间所谓的 “我” 仅是五蕴暂时的和合， “我” 实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。

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