十二因缘之 识 ！

注：中阴身为大乘解说，在原始佛教教义里它是不存在的。

　　引述達摩難陀長老《佛教徒信仰的是什么》:

　　缘起法是阐述十二连续生起的因缘，因此，也称为十二
缘起法。

• 缘于「无明」（贪、嗔、痴等烦恼）而产生「行」（造作诸业）。
• 缘于「行」（造作诸业）而产生「识」（业识）。
• 缘于「识」（业识）而产生「名色」（物质与心理现象）。
• 缘于「名色」（物质与心理现象）而产生「六入」（ 眼、耳、鼻、舌、身、意）。
• 缘于「六入」（眼、耳、鼻、舌、身、意）而产生「触」（外境接触）。
• 缘于「触」（外境接触）而产生「受」（苦、乐的感受）。
• 缘于「受」（苦、乐的感受）而产生「爱」（对境生爱欲）。
• 缘于「爱」（对境生爱欲）而产生「取」（追求造作）。
• 缘于「取」（追求造作）而产生「有」（业因完成）。
• 缘于「有」（业因完成）而产生「生」（在受于身）。
• 缘于「生」（在受于身）而产生「老死」（未来身之老死）。

　　这就是生命的生、灭和延续的规律，也是「苦」的生起。
　　十二因缘让我们了解生命在三世（过去、现在、未来）的循环规律，在十二因缘里，「无明」和「行」属于过去世二因，「识」、「名色」、「六入」、「触」和「受」属于现在世五果，「爱」、「取」和「有」属于现在世三因，「生」和「老死」属于未来世二果。

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