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Sunday, September 30, 2012

初转法轮日




   
初转法轮日是佛教的重要日子之一,于农历八月十五日,在佛陀时代的那一天,出现了四个特殊的现象。
佛陀初转法轮,就在波罗奈国,第一次开示佛法给五位比丘,在伊斯帕达纳玛惹卡塔亚森林里。
就在这天,
  1. 有了第一位佛弟子侨陈如,他是第一位证悟初圣果者。
  2. 有了第一位僧人之日,这第一位僧人就是侨陈如比丘,当他证悟初圣果后,就请求佛陀接受他的出家,佛陀便许可他出家,作为当时佛教的第一位比丘。
  3. 是三宝具足之日,这是佛,法,僧三宝,第一次具足,有比丘成为证法的证人和正等正觉圆满的佛陀,因当时不只是他自己证悟成为了辟支佛,还有人能够跟随他学习从而证悟。

Friday, September 28, 2012

佛法交流 : 天理公平吗?

佛友留言:

个人浅见:

贤友,你这段留言令我很疑惑!身为佛教徒,最基本的条件就是对因果报应、业报轮回有信心。
其实,年轻时的我也曾经因为这个问题而迷失了方向,因此那时候我很排斥佛教。于是,我一度有想加入那个标榜着“信我得救”的宗教。可是,后来我对那个万能的造物主起了疑心而作罢。我的不满是,为什么万能的“主”要把缺陷带给人间后又以救世主来搭救人类?再后来,我又一度以为持咒念佛号就可以改变业报。可是,真的有那么简单吗?于是,有一段时间我成为了无神论者。当时的我还持有断见,现在回想起来还真冒冷汗。不过很庆幸地,我没堕入另一个邪见之中(常见)。
欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是
身为佛教徒,若对最基本的因果法则都没信心,那么正念是肯定无法培育起来的。
“业”的运作过程具有极为复杂的规律,唯佛陀能究竟了悟。而佛陀也说了:“恶由己作,自获染污,由己不作恶,清净亦由己,净不净依己,无人能净他。”因此,若你信佛,那么就没必要去研究业如何运作。身为佛教徒,我们应该先有正见(相信因果业报),然后才开始实行佛教教义。若你还不满意,那么我问你一个问题好不好?你要驾车,那么你应该要考驾照呢?还是考机械工程学位?
现在,实际要怎么做呢?这么做吧!
 诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。”
贤友啊!从你的部落格及通过之前和你的交流中,你懂的佛理好像很多、很深,不过我觉得应该和你先谈谈佛法的基本(基础)。我觉得我们都应该重新出发,不然可要枉费生而为人的这份福报了。
这本“佛陀的纶音”我很喜欢,一直重复在读,更是获益良多,我建议你也读一读,好吗? 
好了,说了一大堆竟然还没进入正题,实在不好意思。我真的很想跟你谈谈“公平”!不过在这之前,我想让你先思考以下这些问题,好不好?
请问 。。。
  • ·        如果刚才你吃了辣椒,现在会感到辣吗?
  • ·        如果从昨天起你就没喝水了,现在你会感到口渴吗?
  • ·        如果你两天没进食了,现在会饿吗?
  • ·        如果你一星期没洗澡了,你会感到不舒服吗?
  • ·        如果你一直以来都熬夜赶作业,你的健康会受影响吗?

现在问你,如果你的答案都是“会”,那么你会说“不公平”吗?当然,这些都只是世间的前因后果,根本不是佛说的因果。不过,道理是一样的,只是相对的这些世间因果都“简单”得多了。
再问你:
  • ·        可以吃了辣椒后却不让辣的刺激升起吗?
  • ·        可以不喝水后却希望不会感到口渴吗?
  • ·        可以不进食却不会饿吗?
  • ·        可以不洗澡却要感觉精神清爽吗?
  • ·        可以不维持良好的生活习惯却要求身体健康吗?

现在问你,如果你的答案都是“不可以”,那么为什么不可以?如果是无辜或悔过了,有谁可以改变结果吗?当然,这些都只是世间的前因后果,根本不是佛说的因果。不过,道理是一样的,只是相对的这些世间因果都“简单”得多了。
再问一次,
  • ·        如果无意间吃了辣椒后,为什么会感到辣?
  • ·        如果被困沙漠而没水喝,为什么会口渴?
  • ·        如果被困山洞而没食物吃,为什么会肚子饿?
  • ·        如果是受伤而不能洗澡,为什么身体会不舒适?
  • ·        功课多得无法不熬夜赶作业,为什么身体会越来越不健康?

如果你已经觉得这些问题很无聊,那么恭喜你,你应该有点明白了。不过,我想问你,这些定律是谁定的?既然都不是自愿的,那么为什么不给机会呢?答案当然是。。。“不可以!”,我想你也知道原因吧!当然,这些都只是世间的前因后果,根本不是佛说的因果。不过,道理是一样的,只是相对的这些世间因果都“简单”得多了。
现在让我来试试借用佛经来回答你吧!希望能让你满意。

为何今生需还上辈子之事,难道对于今生的我们很公平?
答:佛陀说了:“恶由己作,自获染污,由己不作恶,清净亦由己,净不净依己,无人能净他。”

如我们今生之恶事,会留之下世,那么对我们今生天真无邪的新灵体,因为生下来就附有断手断脚的缺陷感到公平?那么上一世的我们也不会知道自己的错误何在。
答:贤友啊!欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是

人间本无道,天界亦有情,人间轮回本应不该有区别,如果说一切顺应天理,那天理究竟谁定的,所谓天道无亲,常于善人,既然人能向善,为何下世不给个机会重新开始?
答:“业”的运作过程具有极为复杂的规律,唯佛陀能究竟了悟。业(若你认为天理有“谁”在控制,那么你的苦就会产生了)并不是由“谁”定的,它只是一直都存在的“自然法则”,别自找麻烦。

一个新生命都不给于机会,尚未出生因前世之业,就给个缺陷影响了新灵体的一生,那就是所谓的存正道,讲正义吗?
答:不是给不给机会的问题,正道就是
 诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。”

贤友啊!
  • ·        若无意间吃了辣椒后,能不能给机会不感到辣?
  • ·        若被困在沙漠而没水喝,能不能给机会不口渴?
  • ·        若被强盗关在山洞而没食物吃,能不能给机会不肚子饿?
  • ·        若天灾而受伤不能洗澡,能不能给机会身体不会不舒适?
  • ·        若功课太多而被逼长时间熬夜赶作业,能不能给机会身体继续健康?

于是,很多人开始求佛菩萨了,不过我希望你不是!

p/s: 这篇只能讲解到因果关系而已。至于前世今生、公不公平的课题,我希望有能力继续为你解说。(如果你还认为需要的话)

Wednesday, September 5, 2012

分享 (短期出家)




时间      17th Aug 2012 to 26th Aug 2012
地点      :大山脚法悦林 Nandaka Vihara
巴利名    Bhikkhu Paññobhāsa

短期出家感言:
首先,我想趁此机会感谢法悦林主持及诸位尊者,感恩他们的谆谆教诲,让我获益良多。这是我第一次如此近距离亲近善知识,原来僧众并不是那么难以亲近,还俗时竟然还舍不得呢!
我接触南传佛教的时间比较迟,回归佛陀本怀,积极学习原始佛法也只是近两年来的事而已。这两年来,我守五戒在家实修佛法,不过内心一直都很向往出家人的修行生活。此次机缘成熟,于是我就很自然地就参与了这次的短期出家活动。
开始的几天,我还真不习惯出家人的身份。改变身份后,我才发现出家人比在家人更难当!为什么?因为不再是那个熟悉的我(僧人已舍弃一切世俗的身份),现在的只是僧团的一分子而已。身为僧人后的我们,时时刻刻都要保持正知、正念,也要更严格地守护好六根。既然我们接受在家人的供养,那么身、口、意造下的业也将不再是我们个人的问题那么简单了。直至这一刻,我才体会到僧人的戒清净是何等的重要。
在寺院生活的那几天,我们都做些什么呢?我们吃饭、学习戒律、听闻正法、禅修、诵经。嗯,吃饭很重要吗?是的,很重要的!(不过,我们却食不知味哪!,它只是为了维持色身以便可以继续修行而已,不可对它执着。不过,僧众们都保持正念,怀着感恩的心慢慢地吃施主们供养的食物。)
我想谈谈吃饭,因为它也是我在这次的重要体会之一。我发现有一个方法回馈众生是最快、最实际,也最有效的。那就是出家人本身要严守戒律、精进修行,以便能为供养僧众的在家人有种福田、种善因的机会。经藏里不是有很多类似的故事吗?比如;众生供养佛陀、圣者或僧团后就可以获得解脱或改善生活。不过我要强调一点,众生不是以供品求福报,他们只是在种善因(供养三宝是无上善业),然后让好的果报自然成熟。
讲到供养,我明白了为什么佛陀要比库僧团托钵乞食而不能自己耕种或烹煮。就我的个人理解,这是保持僧俗之间互相互动的关键之一。有些人以为,出家人托钵后就专注於打坐禅修是一种自私的的行为。他们都怪出家人只为了自己解脱而弃众生于苦难而不度,不过这都是错误的见解。其实,明白佛法的人都知道,每个人都必须对自己所造下的业承受应有的果报。因果法则是任何人也改变不了的,就连佛陀也不例外(佛陀不也是面对头疼、背痛等色身上的痛苦果报吗?)。
除了接受供养之外,出家人还可以做些什么呢?度众生?是的,出家人很应该为众生开示佛法的。可是,要度众生并不是帮他们消业障,正确的做法应该引导众生种善因。僧众应该先做到戒清净,再经过实修实证后才可以把所体悟的佛法对众人宣说。我相信度人前要先度自己!,因为这样才不会以盲引盲,害人害己。因此,在还没证悟前,还是老老实实修“戒、定、慧”吧!
法海浩瀚,我只能取一瓢饮。不过,这次短期出家的收获对我来说,却已经算太多太多了。因此,为了避免误导大家,在这里也只能分享一些微不足道的个人见解而已(若有说错,请大家千万要纠正在下,谢谢!)。我个人的建议是,大家应该也找机会亲身体验一下梵行生活,毕竟自己的体会才是真实的。
持比库戒的这段期间,我才理解到佛陀给比库们定下的戒律是如此严格(身、口、意三方面,最难的还是这关最难守!)。许多同修都纳闷为何我们还得遵守一些已经不合时宜的戒律?不过,基本上那些戒律都是极微细又微细的,我也都一一遵守了。为什么我会毫不犹豫地服从呢?因为这是有力的证据,证明南传佛教真的做到不增不减,坚持把佛陀宣说的三藏原封不动保留下来(现在我已亲身体验到了严格的227条比库戒,接下来应该要好好实修经藏的教诲了)。
通过严格的戒律,我还体会到,不论是在佛陀时代还是现代,修行人都很难离开在家众而独自修行。因此,对于法工们默默的付出,我已经深深被感动。如果没有他们的付出,我们根本无法修行,感恩!
最后一提,为了感恩每天前来供养食物与资具的施主们,我们能做的也只有严守戒律,精进禅修,以便能为他们种福田,让他们获得最大的利益。
Sādhu Sādhu Sādhu