既然抓不住，何不送一程！

禪說 ： 如何修行

修行，不外乎全心全意地继续进行生活上的每个动作！

难道你以为一定要搞一些“高难度”的动作才叫修行？

不过，

一定程度上的难度还是有的。

那是什么呢？

那就是戒清净了！

所谓“戒、定、慧”，

因此要修定首先就得持好戒！

你知道吗？

禅修营期间我们才发觉，

原来我们无时无刻都在进行的最基本活动，

竟然是那么难于全心全意、专注地进行。

那是什么活动呢？

那就是呼吸了。

既然连呼吸都无法全心全意与专注，

那么，

你又如何能说你能全心全意地继续进行生活上的每个动作？

《清净道论》

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　　清淨道論（巴利文：Visuddhimagga），共三卷，五世紀錫蘭僧人覺音（梵 Buddhaghosa）所著，為上座分別說部赤銅鍱系大寺派之重要論著，在南傳佛教有崇高之地位，有「修行者的百科全書」之譽。本書對修行的前期準備工作、修習技巧、及每個階段都有明確的闡釋，對修行者來說，可說是很實用的「地圖」。

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　　南传佛教上座部重要论著。佛音著。约成书于 5世纪中叶前。它被誉为南传佛教三藏典籍和义疏的精要，是研究上座部佛教思想和教理的重要论著。相传是佛音在 5世纪20年代到锡兰（今斯里兰卡）研读僧伽罗文论疏和上座部佛教教义时，大寺派僧团为了测验他的才干，命其注释两首偈颂，而据以写出的阐述佛教主要教理的纲要作品。它虽和早于 200多年的优波底沙所著的《解脱道论》在体裁和内容方面都十分相似，但有不少观点和《解脱道论》不同。它依据上座部佛教大寺派的传统思想，以唯心主义心物平行的二元论论点，不厌其详地对一切物质和精神现象进行阐述，较《解脱道论》更烦琐复杂。《清净道论》全书共分为23品，依照次第论述戒、定、慧三学。第1～2品阐述戒的定义、作用、种类和持戒的各项规定等;第3～13品阐述定学的定义、种类、修定的各种方法、修定的目的和所获得的福德等；第14～23品阐述慧学,包括慧的定义、种类及修习方法等,这一部分是《清净道论》的核心，它从精神和物质两个方面阐明了关于四谛、五蕴、八正道和十二缘起等佛教哲学的基本理论。《清净道论》除了有僧伽罗文、 泰文、缅甸文、柬埔寨文、老挝文、傣文、天城体梵文及拉丁字母的音译巴利文本外，还被译为汉、日、英、法、德等文字，被视作研究上座部佛教哲学思想体系的重要参考资料，受到学术界和佛教界的一致推崇。

怎样修行是最正确的？[转贴]

在论坛中看到这则留言，觉得很不错，于是就贴上来与大家分享。（如果原文作者不喜欢的话请告诉我，我马上移除。）

• [ 佛法论坛 ]  网谈心头

　　我体会到，在家居士修行关键是首先要树立正知正见。修行就是自己日常生活的起心动念一言一行不与佛法相违背。正知正见就是要知道佛是一个觉悟了的人，不是神。佛法是指导我们觉悟的方法，学习佛法就是从佛法中找到自己觉悟的方法，而不是仅仅求佛菩萨保佑。学习佛法按佛法修行重在自己的日常生活按佛法的要求言行。如果以为学了佛法就有了神功护身，佛菩萨加持，可以不按佛法的要求做，单凭读几本佛经念几句佛号就是修行就可以得其所愿，那我们就会非常失望，因为那不是正确的修行。
　　常有修行者在学习佛法上舍本逐末，在支节末端上用力，孜孜以求神秘感应，见神见鬼，叩头打坐或做梦见佛，故弄玄虚妄求世人赞叹。他们在日常生活连世俗的基本要求都没做好，令世人对佛法生疑，不知道按佛法修行的基本要求是自律，自律自心及其言行。
　　也有人在学佛修行上受到误导，被新的枷锁困住，不知道按佛法修行是解脱。解脱在于解脱本身，无论被什么困住都是没有解脱。他们不明白，如果我们把佛作自己的父母看、作自己的老师看； 如果自己的父母见自己离开父母就不能自立自强，离开老师我们就不能静心学习；父母是不是会对我们很担忧？老师是不是会对我们很失望？如果我们让自己的父母担忧老师失望我们是不是不孝不敬？
　　遗憾的是，在解脱上有的也是本末倒置，不是从自心上解除对自心潜能发挥的桎梏，不是解脱自心对生死的执着，而是放纵自己的不良习性，做一些连世俗都不容的事，却拿佛法是解脱道来宽宥自己，做了错事不立即悔改，从误区走出，却仍深陷其中，还从佛法里找理由来求自己心安理得。
　　还有，别将自己的修行汲汲于鸡蛋是不是该吃，叮咬自己的蚊虫该不该拍，老鼠蟑螂该不该驱逐等话题。他们没有正确的因果观，把本没有因果联系的两件事胡乱拉在一起，妄计因果或将因果倒置，把佛法修行置于愚昧无聊的境地，给世人以学佛者大多怪异甚至鲁钝错乱的误解，使世人对佛法敬而远之。
　　所以，正确的修行应该先在正知正见指导下的自立自度，用现代的话说自己拯救自己。

四念住

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• 上座部佛教百科

四念住（巴利语：satipaṭṭhāna），亦称四念处、身受心法，是上座部佛教的根本修行方法，是达致解脱、现证涅槃的唯一之道。

曾经我问佛

[ 影视来源 ] 

只要肯起步，一切应该都还不晚吧！

学佛修行，修什么？

　　释迦牟尼佛 一生中所教导的就只有两样事情而已，那就是：

认识世间的苦

与

如何止息世间的苦。

　　因而佛教徒要修的也就是：在正确戒清静护持下，完成解脱道四圣谛与八正道的实践，证得 “ 我生已尽、所作已办、自知不受后有 ”。

　　这种解脱道的修行是我们迫切及切实可行的，也是非常朴实无华的。然而，这种解脱道在世间却只有极少数，有志於追求真正解脱的人们才可以看透与实践。

什么是中道？八正道也！

于此处，世尊言五比库曰：

“诸比库！出家者不可亲近于二边。以何为二边耶？
1、于诸欲以爱欲贪著为事者，乃下劣、卑贱、凡夫之所行、非圣贤，乃无义相应。 

2、以自之烦苦为事者，为苦，非圣贤，乃无义相应。

诸比库！如来舍此二边，以中道现等觉。此为资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。
诸比库！云何乃能如来于中道现等觉，资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃耶？

乃八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。
诸比库！此乃如来所现等觉之中道，此乃资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅槃。（S.56.11）

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