9. 第四圣谛：道谛（一）
“有一条导向苦熄灭的道路，称为八正道（八圣道）”。
这是佛陀所教示的第四圣谛。
八圣道
（一）正见
正见是指明了四圣谛。它包含了对因果业报（kamma-vipaka）持有正确的见解。
正见是八正道中最重要的一支，也是进入八正道的先驱条件。正见是通过他人之言说（佛法之教导）及给予正确的注意力或深入的省思而证得的35。一位拥有正见的人便是圣者了。
于《相应部》第55.24 经里，佛陀宣称初果圣者（Sotapanna）是通过聆听及了解佛陀的话而证得的。因此我们能在经藏（佛陀的开示）及律藏（僧团的戒律）中发现，每一位证得法眼、初道或初果者都是通过听闻佛法而证得的。由此可见听闻佛陀开示的重要性。这也是为何佛陀的弟子都被称为“声闻”（savaka）的缘故。
法眼
法眼表示一个人对四圣谛有基本的理解，同时觉悟到“所有的生起（出生）都会灭去（死亡）”的道理。他对（根本的）佛法已有所理解，并且坚信不疑。于佛陀的教导中，他能自立而不必依赖他人。他意识到宇宙一切事物都是无常的，也明白存在（生起）即苦。如此，他不再像以往一样的世俗，而成熟于修行上。他持有对佛陀、佛法及僧伽不动摇的信心并守持圣戒（ariyan sila），即正语、正业及正命。
因果业报
正见的另一特点是理解因果业报。任何通过身、口或意的有意识行为， 即为业（kamma）。因此，一切道德或不道德（邪恶）的意愿都是业。佛陀说：“比丘们，我宣示，一切行（或有意愿）为业。有了意愿，一个人才将通过身体、语言或意念而行动。36”所以意念是构成业力的最主要因素。因果业报的法则说明每个有意念的行为，都有它尾随而来的果报（vipaka）。
佛陀说，世界上苦苦追求却不容易获得的东西，是不能通过许愿、祷告或朝思暮想而得到的；否则，为何众生会在这里受苦呢？39要获得世间人所追求的东西，我们就得劳动、制造善的因缘（业）。这一切都掌握在我们手里。如果我们追求长寿，我们就不应该杀生；要健康，我们就不应该伤害他人身体；要财富，我们就应该学习布施；要权势与权力，我们就不应该嫉妒他人所拥有的；要智慧，我们就应该时常亲近有学问及品格高尚的人，以获得他们的指导，并且禁止饮酒及勤修禅定；要美貌，我们就应该和蔼可亲、不倾向于愤怒及恶意。通过制造善的因缘，我们将在适当的时候享受其成果。
然而，我们现在所承受的大部分都是与前世的业有关的。对此，我们是无能为力的，而唯有努力地多行善来改善不好的果报。我们不应该向一些有“超能力的众生”求助，因为没有人能够帮助我们，就连佛陀也无能为力。佛陀很清楚地说：“你们应当自己精进，如来仅只是说示者…”40 倘若有任何超能力的众生能帮助我们，这便意味着他能主宰因果定律的循环，而根据佛陀的教导，这是不可能的。圆满觉悟的佛陀虽具有一切神通力，却不从事以神通去解救众生的痛苦与疾病，或让死者复活；他甚至阻止他的弟子这么做。因为，他全然的了解因果定律的法则。 佛陀总是在弘扬一个极为迫切的讯息：生命是短暂的，而我们正生存于一个关键的地方。天界在我们之上，但我们之下却有那扇通往痛苦轮回之道的门柵正张大着。生命是没有庇护和保佑的，我们唯一依靠的是自己所种下的业。由于这纶音如此迫切，所以就连王子、高尚的人及富商都宁可放弃自己的荣华富贵，选择过着无家、身无分文的乞食生活。他们了解佛陀的纶音并愿意走向圣道以止息苦。
（二）正思维
正思维帮助我们建立正确的精神（心智）状态。它共有三个要素：
正见是八正道中最重要的一支，也是进入八正道的先驱条件。正见是通过他人之言说（佛法之教导）及给予正确的注意力或深入的省思而证得的35。一位拥有正见的人便是圣者了。
于《相应部》第55.24 经里，佛陀宣称初果圣者（Sotapanna）是通过聆听及了解佛陀的话而证得的。因此我们能在经藏（佛陀的开示）及律藏（僧团的戒律）中发现，每一位证得法眼、初道或初果者都是通过听闻佛法而证得的。由此可见听闻佛陀开示的重要性。这也是为何佛陀的弟子都被称为“声闻”（savaka）的缘故。
法眼
法眼表示一个人对四圣谛有基本的理解，同时觉悟到“所有的生起（出生）都会灭去（死亡）”的道理。他对（根本的）佛法已有所理解，并且坚信不疑。于佛陀的教导中，他能自立而不必依赖他人。他意识到宇宙一切事物都是无常的，也明白存在（生起）即苦。如此，他不再像以往一样的世俗，而成熟于修行上。他持有对佛陀、佛法及僧伽不动摇的信心并守持圣戒（ariyan sila），即正语、正业及正命。
因果业报
正见的另一特点是理解因果业报。任何通过身、口或意的有意识行为， 即为业（kamma）。因此，一切道德或不道德（邪恶）的意愿都是业。佛陀说：“比丘们，我宣示，一切行（或有意愿）为业。有了意愿，一个人才将通过身体、语言或意念而行动。36”所以意念是构成业力的最主要因素。因果业报的法则说明每个有意念的行为，都有它尾随而来的果报（vipaka）。
“心为一切（恶事）之先导。心为主使；一切由心所作成。
假使一个人怀着邪恶的心说话或行动，那么苦恼就会追随着他，如挽车的车轮常随足蹄。37”
“心为一切（善事）之先导。心为主使；一切由心所作成。
假使一个人怀着清净的心说话或行动，那么安乐就会如影随形的跟随着他。38”
然而，我们现在所承受的大部分都是与前世的业有关的。对此，我们是无能为力的，而唯有努力地多行善来改善不好的果报。我们不应该向一些有“超能力的众生”求助，因为没有人能够帮助我们，就连佛陀也无能为力。佛陀很清楚地说：“你们应当自己精进，如来仅只是说示者…”40 倘若有任何超能力的众生能帮助我们，这便意味着他能主宰因果定律的循环，而根据佛陀的教导，这是不可能的。圆满觉悟的佛陀虽具有一切神通力，却不从事以神通去解救众生的痛苦与疾病，或让死者复活；他甚至阻止他的弟子这么做。因为，他全然的了解因果定律的法则。 佛陀总是在弘扬一个极为迫切的讯息：生命是短暂的，而我们正生存于一个关键的地方。天界在我们之上，但我们之下却有那扇通往痛苦轮回之道的门柵正张大着。生命是没有庇护和保佑的，我们唯一依靠的是自己所种下的业。由于这纶音如此迫切，所以就连王子、高尚的人及富商都宁可放弃自己的荣华富贵，选择过着无家、身无分文的乞食生活。他们了解佛陀的纶音并愿意走向圣道以止息苦。
（二）正思维
正思维帮助我们建立正确的精神（心智）状态。它共有三个要素：
- 慈爱的思维及仁爱一切众生。
- 无害的思维及怜悯一切众生。
- 舍弃世间享乐的思维，因为它们导致痛苦与悲伤。
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