安止定（禅那）

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安止定（巴利语：appanā-samāpatti）即心完全专一的状态，又称为“禅那”（jhāna），包括四色界禅与四无色界定。安止定是相对于近行定而言，安止定的禅支强固，定心可以持续不断。三十种业处可以达到安止定，不得安止定的十种是：佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、寂止随念这八种随念，再加四界差别和食厌想。

如何修得安止定
止乘(samathayāna)行者，以世间定修习法修习止禅，取《清净道论》所说的四十种业处之一为所缘，培育心的一境性，当心持续专注于所缘一段世间，将会有禅相出现。所有四十种业处都可以获得遍作相和取相，但只有二十二种业处可获得似相。这二十二种业处是：十遍、十不净、身至念和入出息念。

专注于似相最初阶段的定也是遍作定，其修行也是遍作修。然而，接近禅那的定则称为近行定，该修行称为近行修。当安止定生起时，所专注的禅相依然是似相，但是该定是安止定，该修行是安止修。

保护似相有三类方法，从近行定达到安止定。

安止定的特点 在安止定的阶段，诸禅支已经完全茁壮。禅修者能够以似相为对象，停留在安止定中很长的时间，不会落入有分。在此阶段，不间断的完全专注能持续一、二、三小时或更久。此时听不见任何声音，心只会专注于似相，不会趋向其它对象。

禅修者可以借着观察禅支来区分各禅的安止定。初禅有五个禅支：寻、伺、喜、乐与一境性；第二禅有三个禅支：喜、乐与一境性；第三禅有两个禅支：乐与一境性；第四禅有两个禅支：舍与一境性。借着观察禅支，我们可以分别：“这是初禅”、“这是第二禅”等等。而且定力是一禅比一禅加深，第四禅的定力最高深。

禅修者到达第四禅之后，再透过去除遍相的方法来成就四无色界定。

八种安止定

• 四色界禅:

1. 初禅有五个禅支：寻、伺、喜、乐与一境性；
2. 第二禅有三个禅支：喜、乐与一境性；
3. 第三禅有两个禅支：乐与一境性；
4. 第四禅有两个禅支：舍与一境性。

• 四无色界定:

1. 空无边处定
2. 识无边处定
3. 无所有处定
4. 非想非非想处定