入出息念第三节（去除五盖）之一

• 本文摘自《上座部佛教修学入门》 〖玛欣德尊者 Mahinda Bhikkhu〗

　　在修行之前先要离盖。盖(nãvaraõa)，是障盖、障碍的意思。正如找到了要去一个地方的路，但是路上有很多障碍，诸如荆棘、石块、树干、树枝等挡住了去路，要顺利地走这条路的话，先要把这些路障清除掉。同样地，我们要修习任何的业处，特别是修习止业处的时候，首先要离盖。这里的盖是心的障盖，内心的烦恼。


　　盖一共有五种，称为五盖。它们依次是：
　　1、欲贪；
　　2、瞋恚；
　　3、昏沉睡眠；
　　4、掉举追悔；
　　5、疑。


　　它们是七种不善心所，即：
　　1、贪心所；
　　2、瞋心所；
　　3、昏沉心所；
　　4、睡眠心所；
　　5、掉举心所；
　　6、恶作心所；
　　7、疑心所。


　　如果禅修者有了这五盖的任何一种，没有培育起来的定力将不能培育，已经培育起来的定力将会退失。因此，禅修必须先排除这些心的障盖。


　　第一种盖称为，欲贪盖，巴利语kàmacchanda, kàma是欲乐的意思。欲乐通常分为五种，称为五欲功德：颜色、声音、气味(香)、味道(味)、触(柔软的、细滑的、舒适的触觉)。这些能使人产生贪爱、执著的所缘称为kàma，即欲乐的目标。chanda也是欲，这里的‚欲‛是指心的欲望、追求。内心对欲乐目标的贪著、欲求，称为欲贪，或者直译为欲欲。
　　一个人心有爱染，比如儿女情长、沉迷歌舞娱乐、执著钱财物品等，这些爱染是禅修的障碍。


　　第二种盖是瞋恚(vyàpàda)。瞋恚是心对所缘的抗拒、排斥与厌恶。从很粗程度的暴怒、愤怒，到很细微程度的烦躁、焦虑、忧愁、担心、牵挂，都属于瞋恚。只要内心对任何的人、事、物还有厌恶、排斥、抗拒，那么心就很难平静。如果你和他人吵了一架，吵完架后想要禅修，能够修得好吗？如果有人在你禅修的时候讲话，让你起烦恼，你的心能平静吗？因此，心对所缘的抗拒、排斥是禅修的一种障碍。


　　第三种盖是昏沉睡眠(thãna-middha)，昏沉、睡眠是心与心所的软弱、无力、迟钝。如果一位禅修者在禅修的时候打瞌睡、昏沉，那么他的心就处于软弱无力的状态，就好像水池充满了泥浆一样，心是很钝的，不堪任作业，不堪任禅修。


　　第四种盖是掉举、恶作1(uddhacca-kukkucca)。掉举叫做uddhacca, 意为心的散乱、不能专一，好像把石头丢进灰土堆后所扬起的灰尘一样。心的散乱、不安，不能够专注，称为掉举。
　　Kukkucca ，直接翻译成恶作，但是在这里翻译为追悔会更加贴切。这种心所包括两个方面：第一、对应该做却没有去做的事情感到后悔；第二、对做了不应该做的事情感到懊恼、后悔。
　　掉举是禅修中最普遍的障碍。一个人的心没办法平静，有很多妄想，心取很多的所缘，一会儿想东、一会儿想西，一会儿想这儿、一会儿想那儿，一会儿想过去、一会儿想未来、一会儿想现在，一会儿想他人、一会儿想自己……怎么能够专注呢？内心散乱，怎么能够专一呢？
　　如果一个人感到后悔、悔恨：为什么我刚才这样做？为什么刚才我不这样做？为什么我刚才会这样说？如果一个人充满了懊恼和追悔，他的心就忐忑不安，不能平静下来；不能平静就不能专注，不能够很好地禅修。这是第四种盖，它包括了两种心所，和第三种盖一样。


　　第五种盖是疑(vicikicchà)。在这里的疑并不是指学习上、生活上遇到不明白之处的疑问，而是对于佛法、对于修行方面的怀疑、不相信。

. . . 未完

注解：                                                                                                                                               
1 这里的恶作不同于戒律中的恶作罪，虽然中文一样，但是它们的巴利语却不同。这里的kukkucca是后悔的意思，也可以称为追悔；但是戒律中的恶作是dukkaña，即不好的行为。

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• 入出息念第三节（去除五盖）之二

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