佛陀所宣说的佛法，是以前从来没有人说过的。
佛陀初转法轮时，所宣说的《转法轮经》是前人所从来没有说过的。这很清楚的明了佛陀的看法、佛陀的学识、佛陀的智慧，以及他敏锐的观察力和无法比拟的觉悟力。
有些人认为佛陀并没有宣扬什么新的教义，只是把印度当时存在的古老教义，重新整理和加以组织而已。然而，佛陀不是当时印度宗教的改革者，而是重新缔造者。佛陀所倡导的生活方式和教义，本质与印度当时一般人所信仰的宗教不同。佛陀从出世到弘法、入灭都可以证明他与当时印度的婆罗门教无关，也无法找到佛陀承认他曾经受惠于印度其它宗教的证据。
在当时的印度，很多宗教团体或个别的宗教师都反对佛陀的观点。佛陀经常被外道宗教师刁难、批评、指责，或以恶毒的字眼加以侮辱。可是当佛教的基础奠定后，婆罗门教却把佛陀说成是他们神的化身，婆罗门教之所以这么做。无非是想破坏和并吞佛教，把佛教和佛陀的教义据为己有。毫无疑问的，佛陀纠正了当时社会的风尚和弊病，无论在宗教职责、仪式或个人的伦理观念和生活方式。还有如以针刺破了错误的信仰与修持的气球，使里面空泛和不实际的东西泄漏一空。
无论以基础科学、哲学或心理学来说，我们都找不到佛陀抄袭当时宗教的证据。四圣谛、八圣道和涅槃思想，在佛陀以前，从来不为人所知。虽然业力和轮回思想，在当时相当的普遍，可是佛陀给予了全新的、逻辑的、合理的诠释。佛陀并不嘲笑或蔑视当时存在的宗教。佛陀很珍惜它们，也从它们那里发现了真理，并且给予更合理的诠释。
所以佛陀说：「无论真理在何处，必然会受到重视。」佛陀从来就不畏惧于面对虚伪和不真实。
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