入出息念第二节（修习功德）之一

它是一切菩萨证悟佛果的修行方法

　　　　在《清净道论》提到的四十种业处中，
　　　　最为历代南传上座部佛教长老、禅师们
　　　　所推崇以及教导的是 ~  入出息念 1。

　　　　为什么入出息念会受到那么高的推崇呢？

　　当我们的苟答马佛陀还是菩萨2的时候，他坐在布德嘎亚（Buddhagayà,菩提伽耶）的菩提树下，专注自己的呼吸，依照入出息念依次证得了初禅、第二禅、第三禅、第四禅。证得第四禅之后，他再转修观。在初夜时分，菩萨证得了宿住随念智(pubbenivàsànussati-nàna)，也就是宿命通，能够清晰地了知过去世的种种生死状态。中夜时分，菩萨证得了有情死生智(sattànam cutupapàta-nàna)，也就是天眼智(dibbacakkhu-nàna)，能够见到众生各随其业，依照善或不善的业不断地在善趣、恶道里轮回。


　　在后夜时分，菩萨证得了漏尽智(àsavakhaya- nàna)。漏尽智也就是如实知见苦圣谛，如实知见苦集圣谛，如实知见苦灭圣谛，如实知见导至苦灭之道圣谛。当他证得漏尽智的同时，也就是入流道智(sotàpatti-magga)与入流果智(sotàpanna-phala)、一来道智(sakadàgàmi-magga)与一来果智(sakadàgàmi-phala)、不来道智(anàgàmi-magga)与不来果智(anàgàmi- phala)、阿拉汉道智(arahatta-magga)与阿拉汉果智(arahatta-phala)接连地生起3，最后证得了与一切知智(sabbannutà-nàna)相应的阿拉汉道。自从那个时候开始，我们的菩萨就成了正自觉者。


　　因为佛陀本人是修行入出息念证得色界第四禅，然后才转修观，从而证悟圣道、圣果的。不仅我们的苟答马佛陀是这样，过去、未来的一切佛陀也是如此。因此，我们修行入出息念也就是追随佛陀的脚步。


注解：                                                                                                                                               
1 入出息念：巴利语ànàpànassati的直译，又作阿那巴那念，或被讹略为安般念。即保持正念专注于呼吸的修行方法。
2 菩萨：巴利语bodhisatta音译之略称，意为追求觉悟的有情，或对菩提的执取。一个人得到佛陀的授记之后，在漫长的生死轮回当中致力于圆满诸巴拉密，以求成就佛果的有情，称为菩萨。
3 禅修者要断除一切烦恼，必须次第经过四道与四果的阶段。即使是在极快速的时间内证悟阿拉汉果，其四道与四果也是次第地发生的。因为能够断除烦恼的是道智。菩萨在菩提树下证悟无上佛果时也是如此。

本文摘自《上座部佛教修学入门》 〖玛欣德尊者 Mahinda Bhikkhu〗

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