世俗谛与胜义谛

佛说不能杀生！ 可是，佛陀也说照见五蕴皆空啊！无我境界里没有你、我、他，既然如此，也就没有杀人凶手，更没有被杀的对象。那么谁在杀生？谁又被谁杀？所以，杀生根本不成立，如此一来，又何必多此一举有 ‘不能杀生’ 这戒条？

如果你存有如此的论点，那么你就是一个诡辩专家 ！ 

话说回来，究竟以上的论点是不是在诡辩呢？其实，不止以上这个问题而已，佛教徒之间常常也会产生类似的争议，最后都会把简单的问题弄得越来越玄。因此，为了避免出现以上的问题，我们有必要厘清佛法里的两种真谛、真理，即：世俗谛与胜义谛。
根据阿毗达摩，有两种真谛、真理：一种是世俗谛，也就是世俗都认定的真理，大家都认同的真理；另一种称为究竟谛(又作胜义谛)。

我们在看经典的时候，每部经典一开始就是“如是我闻”。这个 “我” 字，在世俗习惯用法上并没有错，但是从胜义谛上来说，从究竟的意义上来说，有所谓的人吗？有所谓的佛陀吗？有所谓的弟子吗？有所谓的男人、女人吗？从究竟意义上来说，没有所谓的这些东西，这些都是概念。概念是由意识形成的一种观念，在实质上是不存在的，它们只是一堆五蕴、一堆名色法而已。
佛陀也经常会使用世俗谛的语言，特别是《律藏》。假如佛陀也使用胜义谛来教导《律藏》的话，就很容易造成混淆。例如佛陀说:“你们不能杀生！”然而你却对佛陀这样说:“佛陀啊！在究竟意义上并没有所谓的生命，为什么说不可以杀生呢？既没有能杀的人，也没有被杀的人、被杀的动物，所以您说‘不能杀生’是错的！”你能这样说吗？假如你这样说的话，你就是一个诡辩专家 ！
因此，佛陀为了尊重世间、保护世间，他不会使用一些是非颠倒的语言来误导众生。佛陀还会教导世俗谛，教导一般人认定的真理.

佛陀说: 

“诸比库，你们不要杀生！” 

它是什么意思呢？

从世俗谛意义来说就是不要断除其他生物的生命。

但是从究竟意义上来说，没有所谓的比库，也没有被杀的动物。

假如使用胜义谛的语言，佛陀会说:“名色们，不要杀名色！” 或者说: “五蕴们啊，不要杀五蕴！” 这样的话很容易让人混淆，所以佛陀不会这么教导。 


结论：专修世间法的佛教徒应该以世俗谛的语言来沟通。修出世间法之行者除了胜义谛，别忘了色身还活在世间，因此有时还是得靠世俗谛来沟通的。不然就会造成是非颠倒，简单的事情也会变成复杂而让人混淆。


参考资料：阿毗达摩讲要(上)