佛陀的声闻弟子 - 阿拉汉 （阿罗汉）

阿拉汉的诸漏已尽，不执着饮食，阿拉汉以解脱为修行的目的，解脱即是空、无相。

阿拉汉的行境如鸟飞过天空，无迹可寻。

 (偈 93)

（以下文章摘录自 《信仰大乘15年後的认识》 一文，不过这里只转载关于 “ 阿拉汉 ” 这个部分而已，其余的精华就请大家自己点击连接阅读吧！因为，本部落格只想推广上座部原始佛教而已，并没有意图要排斥其他宗派。）

　　伟大的世尊 --- 释迦牟尼佛陀成就解脱道（成为人类历史上有清晰记载的真正解脱者 -- 佛陀、世尊、阿罗汉）时起，标志着人间出现了可以指导所有向往今生完成生、老、病、死解脱的。在生死轮回中早已厌倦的人们，可以依止的导师从伟大的世尊释迦牟尼佛陀在鹿野苑为五位弟子宣讲四圣谛、八正道时起，现实人间已经真正出现了可以让任何人透过实践，完成自己生、老、病、死、忧、悲、苦恼解脱的佛法。
　　从最早的五位弟子依照佛陀的教导完成解脱道的全部修学，释迦牟尼佛陀宣布：“自今日起，世间已有六位阿罗汉” 时起，世间出现了可以指导任何愿意在今生解脱生死轮回苦难的人们，可以依止修学的清净僧团。（ 释迦牟尼佛陀本人也公开自称自己为一位阿罗汉。阿罗汉是佛陀的声闻弟子，就是亲自听从佛陀身教言教、并依止修学完成所有解脱的人。阿罗汉的解脱方法与解脱後境界，与佛陀本人都是相同的，没有差别的。）
　　释迦牟尼佛陀一生中所教导的就是∶认识到世间的苦，和如何止息世间的苦。具体的修学就是：出家、在家弟子们，在佛陀本人亲自制定的、正确戒律的圣洁护持下，完成解脱道四圣谛、八正道、四念处的实践，证得 “ 我生已尽、所作已办、自知不受後有 ”、与佛陀本人没有丝毫差别的阿罗汉果、或者说“四双八辈”圣果。这种解脱道的修学与与实践都是切实可行的，又是非常朴实无华的。这种解脱道更是只有世间极少极少的人，有志於追求真正生、老、病、死解脱的人们才可以接受与实践的。
　　佛陀入灭的当年，尊敬的阿罗汉大迦叶尊者召集了五百位阿罗汉尊者，将佛陀一生的教导结集成纯洁的圣教，以指导後世所有寻找解脱道的有缘人们。可以说，佛陀教法中的任何一位阿罗汉尊者，都可以指导世人完成释迦牟尼佛陀所教导的解脱道的全部修行。我更相信，佛陀的解脱道从大迦叶尊者领导的第一次结集时起，根本不需要任何人的添枝加叶、分类判教和发挥创新我们，以及任何真正仰慕佛陀和真正想在今生解脱生、老、病、死的人们，只要如实地学习和实践释迦佛陀的教导就已经足够了。佛陀教法中的所有阿罗汉圣者已经为我们的修学做出了榜样。（当然，大乘佛教中拼命提倡的：阿罗汉是什么  “自了汉，焦芽败种，小乘，没有菩提心 ” 等，除了障碍了绝大多数寻找佛陀教导的解脱道的人们，还有一个不可告人地目的，就是以大乘佛法（实质上是古印度 . . . 


 . . . 我只能转载到这里了，有兴趣的朋友请自己点击原文 《信仰大乘15年後的认识》来看吧！


编者按：本人觉得作者这回真的是走对方向了，不过却觉得他反应真的太过 “激动” 了点 。可是，这也是正常反应，毕竟他是经历了十五年后才发现自己前进方向竟然与自己的目标背道而驰。想起来我还真的比他幸运多了，因为我比他更早发现自己的 “方向”。