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Sunday, November 6, 2011

佛教和现代科学有抵触吗?

  在世界所有主要宗教中,佛教的教义和现代科学的发现并没有重要的抵触。佛教没有创造世界的神话,也不用超自然的因素来解释自然现象。
  佛教完全接受进化论,进化论清楚地展现佛教的无常教义。因此,佛教能够接受现代科学的化石遗骸、碳含量年代测定法和地质证据,以鉴定地球约有四十五亿年。这些发现,证实了佛陀所说,地球已存在很长久的时间了。
  佛陀也指出无数宇宙星球系统的存在,而我们的世界和这个巨大的宇宙比起来,就像是一粒微尘。他没说地球或人类是由一个万能的神所创造的。
  我们使用现代天文、卫星和无线电望远镜能观察到宇宙不计其数的星星和银河。可见佛陀对我们在宇宙位置的观察是非常准确的。
  以宇宙的年龄来说,佛陀对于时间概念,可说非常符合现代科学。佛教以‘劫’来度量宇宙的生存时间。一‘劫’ 的时间是难以想象的长,佛陀用例子来解释:以丝绸布料每一百年摩擦山顶一次,山被磨平所需的时间为‘一劫’。目前,科学家估计宇宙的年龄约一百三十七亿年,可见佛教的宇宙观相当符合现代的科学。
  更有趣的是,佛陀提及,宇宙不断地膨胀和收缩。这现象持续了很久、很久的时间, 或许多‘劫’ 。看来佛陀在两千五百多年已经预见了宇宙振荡论
  在一次讲经中,佛陀握着一杯水说,水中有不计其数的微生物。长期以来,没有人明白他指的是什么。如今我们却能通过显微镜看见水中确实有无数的微生物。
  今天或许还有许许多多佛陀说过的事物仍未被我们发现或领悟。
莎士比亚 (William Shakespeare) 在《哈姆雷特》里写 :



“霍瑞修,天堂和地球的事物比你想像的还要多。”






Friday, November 4, 2011

四念住

四念住巴利语satipaṭṭhāna),亦称四念处、身受心法,是上座部佛教的根本修行方法,是达致解脱、现证涅槃的唯一之道。

Thursday, November 3, 2011

Wednesday, November 2, 2011

Tuesday, November 1, 2011

前世今生 - 輪迴的故事1/5

Top Comments

古猶太文本創世紀是建立在"天圓地方"就是全部的世界觀.根本不­知道有銀河系.太陽系.宇宙.黑洞.光年等等突破性的概念.如果­.創世紀就不會這樣寫.反觀佛經論中的阿毗達磨大毗婆沙論卷1­33的描述等於在形容太陽系形成的過程.光就這點.高下立判.
科學精神就是宗教精神.歸納.演繹.假設.實驗的科學方法跟儒家­的博學.審問.慎思.明辨.篤行完全一樣.科學讓我們知道地球物­種有過五次大滅絕.板塊移動.現代智人.74000年前印尼托巴­超級火山爆發讓全人類只剩2000人等事實.這些事實.所謂舊約­有記載嗎??古人容易把天災當天譴.舊約把天火與洪水的發生順序­弄顛倒.洪水方舟之是抄襲蘇美文明的吉爾美伽史詩.
霍金說:宇宙非上帝造.神學沒有用..舉一個比喻:如果以前有古­人用中國某哲學去包裝中國上古神話.變成一種宗教.經過千年傳播­擴散.終於讓很多白人.黑人.印度人.印弟安人.猶太人.埃及人­.紐澳原住民等等還真的"居然當真"相信他們的直系祖先是黃帝軒­轅氏.第一代人類是伏羲女媧.唯一真神是盤古...現代人當然不­信這樣的盤古教.而基督教天主教就是現代的盤古教.聽得這比喻嗎­?聽得懂就能清醒離教.邁向科學與佛學.
yang989 


大部分的人,輪迴後是完全不記得前生的。但是負有使命乘願再來的­眾生,就會記得自己的前世!
19世紀人類剛開始研究原子,認定原子是組成物質最小的基本單位­,結果不到一百年,就發現更小的質子,中子,電子。之後科學家認­定電子是最小的基本粒子,結果不到五十年又出現夸克。現在誰也不­敢再肯定夸克底下不會有更小的基本例子,這就是科學精神!根據測­不準原理,反對者斷不可能要求科學家提出「夸克存在的真實座標」­
數學上有一種叫「反證法」,只要找到一個例外,就可以證明原假設­不成立。也就是說只要佛教徒能夠找到一個輪迴案例,就可以證明基­督教說人死後信上帝必上天堂,不信上帝必下地獄,沒有輪迴這個假­說是錯誤的。這就是科學!
如果基督教徒不相信輪迴,還要佛教徒提出更多關於輪迴的「科學證­據」,那就等於在摧毀西方世界自己花費千百年所建立的科學體系,­只因為找不出「基本粒子的真實座標」,就說基本粒子不存在,真是­可笑至極!

注:
以上两则留言都百分百来自网友。虽然我觉得他们说得很有道理,不过还是要例常的说一句:
以上论点不代表本人立场!

业力、轮回

  • jk有感而发
昨天朋友提到说:
“ 那样属于自私行为,为了自己的戒律而弃众生于不顾,修行者要普度众生,而贪嗔痴只是一些基本功 ”。
唉,表面看来这是正确的,可是却和佛陀的教义起冲突了。

修行者都是慈悲的,面对重要关头时,他会对自己的戒律和众生之间做出选择。一个有智慧的修行人懂得什么时候该出手的,绝对不会自私的。如果能力办得到的话,任何人都会挺身而出,更何况是修行之人。但是如果是业力成熟,就算佛陀再世也 . . . “无法度”啊!(福建人常讲的)

修行者要普度众生是对的,但应该以智慧来普度!与其为别人捕鱼不如教他钓鱼,我们应该直接教育人们如何灭苦才对。佛陀的教导不是治标不治本,我们应该要直接针对痛苦的根源下手,那就是除贪嗔痴这“三毒”了,如果能引导他们超越轮回就更加圆满了。对于那些经过努力挽救后却无法改变的事实我们就要放下,修四无量心“慈悲喜舍”要平衡,除了会发慈悲心还要懂得舍。佛陀不是说过吗?自己是业的主人,业的继承人 . . . 

还有,不要以为贪嗔痴只是一些基本功,要知道贪嗔痴可是决定众生轮回于善道还是恶道的关键哦!



从影视中大家看到了佛陀祖国灭亡的故事

诸位想想看,佛也面对定业难逃。所谓因果不虚,已经成熟了的果是无法解消的。 面临自己国家毁灭,慈悲的佛陀何尝不愿援救?但是,若以个人意志可以遮止业力现行,又怎么能成立业果不虚?

因此,即便是具足十力的佛陀,在业力成熟之际,也不能拯救一人,毕竟谁也无法改变业果的规律。




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关于轮回与十二因缘: