你相信天堂与地狱吗？

　　八正道中，「正见」居首，「正见」即离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧。正见也是开始修戒定慧的第一步。可是，很多现代人都不容易有正见，为什么呢？ 因为他们不相信因果与业力的运作，他们还会怀疑天堂与地狱的存在。天堂和地狱真的存在吗？我想，我们不该因为没看过就否定了它的存在吧！再抛个问题给你，凡夫迷恋于今生就有如小孩沉迷于电脑里的虚幻游戏，你认为对吗？游戏结束后就真的gameover了吗？

　　为了加强正见，我找来了《世间法与出世间法1》这本书，其中有一段是讲天堂与地狱的。书中说到，种善因往生天界或人界；种恶因堕落四恶道。这是每个佛教徒该懂的基本道理，也是该有的正见。

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1 。《世间法与出世间法》这本书收集了缅甸禅师 Sayadaw U Thondara 于1983年12月间在马来西亚给予佛教徒和修禅者的讲座内容。

 Sammditthi （正见）

 

佛陀的纶音 ( 12/12 )

结论

• 达摩悟陀长老著

    对于每一个众生来说，生命就像一个不断进化的心灵。在每一生当中，我们都应该学习及更了解存在的法则。如果我们了解以及跟随这个法则去生活的话，那么我们将会投生于更快乐、更高尚的地方。如果我们违反了这个法则，伤害别人，我们则会堕落到恶道去承受我们所犯的错误。

佛陀的纶音 ( 11/12 )

缺乏永恒的我

• 达摩悟陀长老著

    五蕴是无常
      佛陀从他的体证中觉悟到宇宙间找不到永恒不变的“我”。无我的真理是难以理解，也很难被大部人所接受的。这是因为从无始以来，我们已对这被认为不变的“我”产生执着；也因为这个“我见”，我们生生世世都在轮回中，历尽忧虑、恐惧、悲哀、伤痛、哀苦、悲痛和绝望。众生基本上是由身体（物质）和心（精神）所组合而成的。在佛教的术语里，我们通常称之为五蕴（khandhas），即色、受、想、行、识。这也是指身和心51。这个“我”是无常的、变化的、因缘和合的，但众生却构想并执著于这个“我”是永恒的、不变的、长久存在的。他们通常认为五蕴是“我”、属于“我”、“我”是在五蕴里或五蕴在自我里。

【学佛知津】 八正道是什么 [ 转贴 ]

• 圣严法师

　　八正道又称八圣道。即是修持解脱圣道的八种正确的方法，这也就是四圣谛中道谛的内容。但这八种圣道，有其演进轨迹，现在分述如下：

戒定慧之 智慧！

• 请点击下载完整版 [ 智慧之光 ] 之MP3

所谓戒定慧，那么该如何开始修行呢？
前几天，我听了善戒法师的佛法开示后，突然有了这个想法，是关于戒定慧之智慧的！于是，我把法师的MP3录音做了剪接上传（其实，是我不会直接上传MP3），我觉得这样会比较能表达我的领悟。现在就请大家听听以下的“短片”，然后请告诉我，我的想法是不是正确的？
我觉得，戒定慧是有必要从听闻而获得闻慧开始（初步的先了解正见、正思维），因为只有拥有正见的人们才会开始持戒（正语、正业及正命）。持戒后，那么下一步就应该开始修禅定（正精进、正念、正定）了。如此一来，戒、 定、 慧！最后一步当然是要得智慧了。不过要如何证悟呢？于是，这又要回到了正见、正思维！不过这次的目标不是闻慧了，这次是要体征的是 - 修慧！

智慧之光

闻慧

思慧 （上）

佛陀悟道成佛前是菩萨，佛陀是靠自己的思慧而悟道的。

其实，我们是非常幸运的，因为有幸出生在佛法世纪里。

现在，既然佛法已存在于世间，那么我们根本就谈不上什么悟道成佛了。

在末法世纪之前，我们还是老老实实地依照佛陀的教诲认真修行吧！

思慧（下）

修慧

p/s: 其实，法师开示的[ 智慧之光 ]后半部主要是教导如何修观（毗婆舍那vipassana）以获得修慧的。不过，因为我还不是很在行剪接制作，所以只有希望可以在不久后也成功制成短片上传。对于支持我的佛友们，要让你们耐心的等待了，实在抱歉！ 

      以上短片是我从善戒法师的佛法开示 [ 智慧之光 ] 之MP3 制成的。因为是第一次制作短片，所以有很多的不足之处，还请大家多多见谅！其实，我只做到前半部的佛法开示而已，后半部有关于修行部分要等下次才能上传了。


      无论如何，还是建议大家点击下载完整版的MP3来听（整个佛法开市有一小时多哦！），我时常都在车上听的。

Sadhu ! Sadhu ! Sadhu !

佛陀的纶音 ( 10/12 )

9. 第四圣谛：道谛（三）

• 达摩悟陀长老著

  （六）正精进

      由此将开始培育我们的心智 — “自净其意”，亦是佛陀纶音里第三个部分。唯有自净其意的人才有机会脱离轮回。自净其意的培育包括了正精进、正念与正定。正精进有四项要素，即努力地：

• 灭除已生起的恶念。
• 制止未生起的恶念。
• 培育未生起的善念。
• 增长已生起的善念。

      恶念指的是有所执着、愤怒、无惭愧心、自负、厌恶、嫉妒、吝啬、放逸等念头。

      善念指的是无所执着、惭愧、信心、正念、慈爱、平静等念头。

      当一个人培育正精进时，他的性格将会有明显的良好改变，即贪、嗔、痴的衰减。

佛陀的纶音 ( 9/12 )

9. 第四圣谛：道谛（二）

• 达摩悟陀长老著

  （三）正语

      正语可避免违犯四种错误的言语：

• 不谎言妄语— 这可帮助培养正直坦率，同时也能根除私欲。
• 不流言蜚语— 这可造成人与人之间不和谐的关系以及诽谤。
• 不粗言恶语— 常说温和、文雅有礼的话。
• 不闲言碎语— 只说有益及有意义的话。

      佛陀说，言辞谦恭的语言是合时、真实、有益、文雅以及充满爱心的。