回向，随喜与发愿 （中）

回向也是一种功德，你越回向，你的功德将会越强。

• 吉祥尊者

　　 回向时最好是讲出来、念出来，人家听到了才会随喜。除非是有个天神会读懂你的心，知道你的心在邀请，他就会随喜，这也是有可能的。一般的情形，除了天神有他心通、会知道，其他众生一般上不容易知道我们的心想什么。所以我们得念出来。如果有任何一个众生听到，他只要讲sadhu，就得到这功德。
　　 我有一个朋友，他是这么说的：“这是没本钱的生意，很容易做。” 这听起来很容易，可是有多少人在做呢？如果你真正的去看，去研究这个因缘，看着那个心，你会发现到这个回向随喜是真的有作用的。因为当你的心一回向、一随喜，它就会开始柔软了、转化了，开始倾向于那个方向。它的运作不是神奇的，其实回向和随喜的运作与我们心的运作是有很大的关系的。一个人修行修到能够观心、能仔细地观察它每一个的变化，他就能把它的因缘关系看得很清楚，他就知道这个回向、随喜，听起来好像是很容易做的功德，但它确实是很重要的功德。
　　 现在我们大家在这里听法、守戒、布施。可能在整个过程中，你遇到种种的障碍，但你还是渡过，忍耐过来。为了完成这个功德，可能有人向你泼冷水，但你还是来。或者遇到什么阻碍，遇到什么事，你还是坚持来，这些障碍使你的功德变得更有力量。现在大家做了种种的功德，可能还有一些其他的，所以我们把所有的功德回向。
　　 传统上我们也特别回向给天神，因为过去Sakka (帝释天王、天公) 曾请求佛陀，祂问：“佛陀，世间什么样的布施最殊胜？”，佛陀讲：“Sabba danam Dhamma danam jinati.”，一切布施之中法布施最胜。那个天神很震撼，祂说：“既然法布施是最殊胜的，一般的布施你们都有回向功德，为什么法布施没有回向功德呢？” 。因为天神的邀请、请求之下，佛陀允许僧众往后每次讲了法，要把功德回向给天神，还有其他的众生。基于这个原因，天神们的承担力、护法神们法的承担力也最强。
　　 所以现在我们做了种种的善行功德，要把功德与所有的天神，所有的众生，看到看不到的，与他们分享。当我们说看不到其实是肉眼看不到。如果你好好地修行，你会发现其实很多其他另一个世界的众生，是很靠近我们的，我们是可以用心眼看到的。
　　 你心里想：“我愿把所有的功德与众生分享，愿我所有的亲人都来随喜。” 当你想 “我的亲人”，你的心要够广阔，单单这个“我的亲人”就包含了所有众生的亲人，也包含了全部的众生。为什么呢？因为在苦海里无始以来的轮回里面，什么人都做过我们的亲人。其实我们今天在这里见面都是有缘的，不会无缘的。所以我们很珍惜这些善缘，把功德回向给所有的亲人，在世的亲人，已故的亲人。愿他们都随喜我们的善行。好，现在你们跟着我念，我念一句你们跟着念一句

Ettāvatā ca amhehi，Sambhataṁ puñña-sampadaṁ,

Sabbe devā，Sabbe bhūtā，Sabbe sattā’numodantu，

Sabba-sampatti siddhiyā.

Idaṁ me ñātīnaṁ hotu sukhitā hontu ñātayo. (3X)


　　 讲到这一点，接下来我们还要继续发愿。在这众多的功德里面，布施的功德是基础、是开始。其实佛陀在经文里面讲得很清楚，守戒的功德比布施的功德更殊胜。而守戒的功德还不如修定的功德。修初禅、二禅、三禅和四禅，这些禅定的功德比守戒的功德还要殊胜。而定的功德还不如智慧的功德，智慧的功德是更加殊胜的。特别是观慧，修行层次到后来得到出世间的智慧，那个功德是更加殊胜的。
　　 带着这样的了解，我们不要停留在一个层次的善行，要继续地把善行提升，特别是智慧。当你有了智慧，特别是能够知道五蕴皆空的智慧，看到无常、苦、无我、空的智慧的时候，再去做一个功德，你会发现到你布施的心完全不同，这种境界必须要修行才能够体证。一个有修行的人，去做布施，力量又不一样。比如说一个有四禅的人，从四禅出定后去做一个布施，那个力量又大大不同。因为定力的关系，他做一次的效果可以强过在普普通通的情形之下去做几百次几千次。如果大家很在意，很希望能够把自己的生命提升，那么你一定要继续提高自己心的造诣，心的的功夫。

。。。未完