回向，随喜与发愿 （下）

回向，它好比用一根蜡烛去点燃其他蜡烛。

（ 原本的蜡烛是不会因此而失去光芒的！）

• 吉祥尊者

　　 当拥有功德的时候，我们要更加倾向于希望我们能够做得更殊胜，不断地把功德提升，直到后来，所有的功德都会帮助我们断烦恼，那个就是波罗密了。乘我们有功德时发愿是最有力量的，因为功德和波罗蜜就是我们‘愿’的本钱。没有本钱，你只是要要要，它实现不了。有些人一直在发愿，可是那个愿不能够实现，一辈子都是失望。即使很卖力地奋斗，可是还是失望，为什么呢？有几个可能性。一个可能性是他的愿不如法（不符合自然界的法则，因果的法则等等）。另一个可能性就是没有本钱。没有本钱，他的愿只是空愿。另有一些人的生命一辈子的梦想一直在实现，而且可以实现得比想象中还来的好。为什么呢？因为他懂得发愿，他懂得依法如实的发愿，他的愿如法，他的愿有本钱支持着它，所以他的愿一直能完成，他的梦想一直能实现。如果我们发愿，那个愿是有本钱的，而且又符合自然界的法则，那个愿实现的可能性就会很高。

　　 今天大家都有功德，要好好珍惜这个机会发愿。愿不要太过多，如果很杂，你要这个，又要那个，贪求这个又贪求那个，这样子会把功德打散掉。传统上，在原始佛教里，我们很注重一些誓愿，它们是全部连贯在一起，系系相关，一个接一个，不会被打散掉的。比如说，我们要朝往灭苦体证涅槃的愿。在要朝往灭苦体证涅槃的路上，其中一个帮助这个愿成就的就是“亲近智者”的愿。我们要发愿亲近智者，只有亲近智者我们才会得到正见的教导。要不然的话，如果遇到没有智慧的人，跟我们讲错的东西，教我们邪见、错见，那么我们一辈子都会白修了。
　　 我们的菩萨在过去世时就有一次，他以为修苦行可以成道，所以就折磨自己，折磨到临终的时候出现的却是地狱的影像。幸好他当下舍掉他的邪见，才得以转换上天。如果他当时不能够即时舍掉他的错见，他恐怕要堕落地狱了。当然这种菩萨犯的错误是非常少的，可是毕竟他还不是佛，只要还不是佛，他还是有可能犯错的。菩萨犯错是非常少有的，大多数时候菩萨做的都是非常圆满的德行，非常优秀的。
　　 我们要发愿——既然有这个很好的功德，我们希望这些功德护持我们一直都能够遇到有智慧的人，远离那些会带我们做错事、教导我们错见、让我们堕落的无明的人。这个远离是暂时性的，为什么呢？所谓无明也是无常的。当我们说一个人愚痴、无明，只是指现在而已。有一天他苦够了，可能会回心转意，可能成为一个智者。当然一个绝对的智者，一个已证得圣道的智者，就不会变回愚人。可是其他的人，可以一下子有智慧，一下子无明。真正的智者，上了轨道的智者，不退转的智者，就不会变回无明的人。远离无明的人，是因为我帮不到他，他也帮不了我，所以暂时大家不要在一起。在《菩萨本生经》里面有很记载，有一次，帝释对菩萨说：“你要什么，我就给你什么，你要什么珠宝？”，菩萨回答：“我什么珠宝都不要，我只要亲近智者远离愚人。”帝释就问菩萨：“为什么你要亲近智者远离愚人呢？”他答：“亲近智者，我的生命会得到提升；如果亲近愚人，我会被他带到堕落的地方去，说不定会因他而惹到很多麻烦。”
　　 当一个人能够得到我们的帮助，我们绝对不可以骄傲。如果我们有骄傲心，我们瞧不起这个是愚痴的人，那我们自己也愚痴。其实我们身为佛教徒对待别人要很有慈悲心，我们只是说如果现在的因缘无法带给双方利益，就不要混在一起。可是如果大家能够获得益处，就算你帮不了我，我帮得了你，也行。带着这样的了解，我们发这个愿才不会堕入我见，才不会堕入自我的骄傲。如果堕入我见，发这种愿时我们会产生高傲心，若这样愿就发错了。这个愿不是这个意思，这个愿的意思是：我既然帮不了你，你也帮不了我，那么大家暂时就不要在一起。可是如果有一天，我帮得了你，那我一定会帮助你。　 　　 带着这样的心，我们发这样的愿，愿这功德的力量帮助我们一直都遇到有智慧的人，暂时远离会带领我们堕落的无明的人，一直到我们得到涅槃的安稳。当一个人得到涅槃的安稳的时候，他就不退转了。他的生命只会走向光明再也不会堕落、走向黑暗，一直到他彻底地了生脱死。带着这样的了解，我们大家来发这个愿，请大家合掌：

Iminā puñña-kammena，Mā me bāla-samāgamo,

Sataṁ samāgamo hotu，Yāva nibbāna-pattiyā.



　　 然后我们要发愿，愿这功德的力量帮助我们断除一切的贪嗔痴，asava是漏。严格来讲，漏有分几种，可是在这里我就不详细的分析，把它当是代表所有的杂染，这样就可以了。愿这功德的力量，让我断除心的污染，让我得到清净——这个愿能够让我们在功德成熟的时候、走好运的时候，不会放逸，会继续的从光明走向光明。大家专心诵念，愿这功德的力量帮助我断除一切的杂染：

Idaṁ me puññaṁ āsavakkhayāvahaṁ hotu.
愿这功德的力量成为我体证涅槃的助缘。


　　也许你对涅槃没有太大的概念，但你可以想象涅槃代表永恒、安稳、清净的快乐。只要我们一直走向清净、走向安稳、走向殊胜没有苦恼的快乐，那么我们最终一定会抵达涅槃的层次。就当涅槃是永恒、安稳、快乐的代名词。为什么我们要发愿走向涅槃的快乐而不走向其他的快乐呢？因为世间基本上有两种快乐，一种快乐是现在享乐，但结果是苦的。另一种快乐是现在享乐，结果也是乐的。所以佛陀要我们得到的快乐是现在快乐，结果也是快乐。超人法，禅定的快乐，修善法的快乐，它的结果都是带来快乐。不善法的快乐、贪着的快乐、迷惑的快乐，那种快乐是现在快乐，结果是苦的。所以我们要朝往清净的快乐，生命才会继续地提升。“愿这功德的力量成为我体证涅槃的助缘”——你们心里这么想，每个人都这样想。

Idaṁ me puññaṁ nibbānassa paccayo hotu.
回向发愿也有功德，我们再次的把回向、发愿、还有所有的功德与众生平等的分享。

Mama puñña-bhāgaṁ sabba sattānaṁ bhājema;
Te sabbe me samaṁ puñña-bhāgaṁ labhantu.
愿大家的生命里面都拥有光明，祥和和快乐，愿你们的心从此更有法,更有力量去面对生命中一切的考验和一切的经历，愿你们的生命继续的从光明走向光明。


Sadhu！Sadhu！Sadhu！