入出息念第十节：平衡诸根 （二）

• 玛欣德尊者 Mahinda Bhikkhu

　　精进根和定根

　　“精进”是为了达成目标而付出努力。“定”是心持续地保持在一个所缘上。精进根和定根，用现代的话来说，精进根与定根的关系就是动态和静态的关系。

　　精进根和定根也必须达到平衡。精进根和定根的平衡可以跟七觉支联系起来。

　　七觉支

1. 念觉支 
2. 择法觉支 
3. 精进觉支 
4. 喜觉支 
5. 轻安觉支 
6. 定觉支 
7. 舍觉支 

　　 这七觉支可以分为两组：

　　第一组：择法觉支、精进觉支、喜觉支；

　　第二组：轻安觉支、定觉支、舍觉支。

　　第一组与精进根相应，偏于动态；第二组与定根相应，偏于静态。这两组也必须达到平衡，如果不平衡，禅修就会出现问题、出现障碍。

　　然而，在这七觉支当中，念觉支是在一切时、一切处都是必要的。也就是说：一切时、一切处都应当保持正念。

　　应当如何平衡七觉支呢？或者说，应当如何平衡精进根与定根呢？

《清净道论》中提到：“在应当策励心的时候，那时就要策励心；在应当抑制心的时候，那时就要抑制心。”(Vm.64-5)

　　什么时候应当策励心呢？当心昏沉的时候，应当策励心。什么时候应当抑制心呢？当心掉举、散乱、不能平静的时候，应当抑制心。

　　当心昏沉的时候，应当提升择法觉支、精进觉支以及喜觉支，不应当去注意轻安觉支、定觉支和舍觉支。

　　举个烧火的例子：如果火快要熄灭了，但我们却放一些湿的草、湿的柴，甚至洒水、撒尘土下去，想要让火苗燃烧起来，有可能吗？不能！同样地，当心昏沉的时候，不应当修习轻安觉支、定觉支和舍觉支，而应该让心动起来、活跃起来。这时应当修习择法觉支、精进觉支和喜觉支。

　　应如何实际操作呢？在禅修的时候，如果心陷于迟钝，昏昏欲睡，或者感到软弱无力，那么，我们可以思维其他的法。为什么呢？因为心软弱无力、变得迟钝的时候，很可能是心对所缘失去了兴趣。比如禅修者一直都在专注呼吸，久而久之可能对呼吸感到枯燥、单调、无聊。因为心对呼吸缺乏兴趣，心就会慢慢地变得迟钝、软弱。在这个时候，应当让心活跃起来。使心活跃有很多种方法，他可以修修佛随念、法随念、僧随念。如果他是一位佛弟子的话，那么，他一定会对佛陀有信心和恭敬心。当一个人面对恭敬的所缘时，他不可能掉以轻心。正如你站在一位非常恭敬的导师身边，你会不会漫不经心呢？你会战战兢兢、诚惶诚恐、小心谨慎。同样地，如果你对自己的呼吸失去了兴趣，可以把所缘暂时地换成佛陀，通过忆念佛陀的功德来修佛随念。

　　首先，你可以看着或想着一尊（张）你很喜欢的佛像，感觉好像佛陀就坐在你的前面一样，然后心中忆念着佛陀的九种功德或其中的一种功德：

“Iti'pi so Bhagavā  arahaṃ, sammāsambuddho, vijjācaraṇa- sampanno, sugato, lokavidū, anuttaro purisadammasārathi, satthā devamanussānaṃ, buddho, bhagavā'ti.”

“彼世尊亦即是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善至、世间解、无上调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。”

　　当你的心取佛陀的相、忆念佛陀种种功德的时候，你的心就会动起来，体验到那一份恭敬、那一份喜悦。当你的心喜悦了，对所缘有兴趣了，就能提升喜觉支。喜觉支提升了，精进觉支也跟着被提升起来。

　　而且，这个时候择法觉支也很重要。因为心暗钝时，想注意呼吸是办不到的。心处于昏沉状态，坐在那里东倒西歪睡着了。应当明白，在这种状态下继续注意呼吸是不适合的，可以选择暂时转换一种业处，比如专注佛陀的功德等等。为了让心动起来，让心对所缘有兴趣，选择转换一个适当的所缘，就是择法觉支在起作用。

　　当我们想让火燃烧的时候，不应当放湿草、湿柴、洒水、撒尘土，而应当放干草、干柴、干牛粪，用风吹吹，火就能够燃烧起来。同样地，当心昏沉、软弱无力的时候，应当提升择法觉支、精进觉支以及喜觉支，让心对所缘有兴趣，让心活跃起来。

　　当禅修者的心无法平静，掉举、散乱、躁动不安的时候，他就不应当去提升择法觉支、精进觉支和喜觉支，而应当培育轻安觉支、定觉支和舍觉支。就好像想要把一堆熊熊燃烧着的火熄灭掉，如果添加干草、干柴，再用风吹，它只会越烧越旺。同样地，如果心散乱不安，一直在打妄想，就应当抑制心，通过培育轻安觉支、定觉支和舍觉支让心平静下来。

　　许多禅修者的心很难平静，特别是那些受过西式教育的人，以及生活在现代大都市的人。为什么会这样呢？对于大多数现代人来说，他们的生活是紧张的，做任何一项工作都要有个计划。例如做保险的人，他们要预定这个月要创多少业绩，这个星期要完成多少任务。为了完成计划，他们一天到晚都在忙，生活在很大的压力之中。即使他们有机会来参加禅修营，也会把这种习气带到禅修营中来，给自己制造压力。他们会计划:“我要在这个禅修营中证得禅那！在十五天之内要证得四禅……”这当然是不现实的，应该面对现实 ！

　　虽然说某些人真的有可能在禅修营当中证得禅那，但是，我们不要给自己的禅修加期限。这样的话，无形中会给自己施加没必要的压力。这种压力是禅修的障碍，它会让心紧张，让心难以平静下来。须知我们禅修的目标是为了断除烦恼，是为了断除贪瞋痴。然而，若你抱着贪欲的心来禅修，你的心态就和禅修的最终目标背道而驰。

　　如果你有这样想法:“我禅修想要得到什么，想要证得什么，想要达到怎么样的境界，想要证得怎样的成就……”那你的动机错了！

未完 。。。

本文转摘自《上座部佛教修学入门》

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