禅修者修习入出息念业处，通过专注自己的呼吸，以呼吸为所缘，有次第、有系统地培育起定力之后，依次证得了四种色界禅那。之后，他可以转修其他业处，修习地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、红遍、白遍、光明遍、限定虚空遍；他也可以进一步修习慈心、悲心、喜心、舍心；他还可以修习三十二身分、白骨想、不净业处；可以修习佛随念、法随念、僧随念、四界差别等等。
当然，最难过的关是第一种业处。如果一个人有了禅那，例如已经证得了入出息念的第四禅，他能以第四禅为根本业处转修佛随念，也许只用一座，一个小时、两个小时就可以成就佛随念。如果想转修白遍，他也许只用一座的时间就可以取到白遍的遍相并进入白遍初禅。为什么能够这么快呢？因为得到禅那资助的心是非常强有力的。正如佛陀在《相应部》里面的很多经典都这么强调说：
“Samādhiṃ, bhikkhave, bhāvetha, samāhito bhikkhave bhikkhu yathābhūtaṃ pajānāti.”
“诸比库，应修习定。诸比库，有定力的比库能如实地了知。”
再举一个例子：如果禅修者在没有定力的情况下观照三十二身分，思维“发、毛、爪、齿、皮，肉、筋、骨、髓、肾……”他会感到很费劲，可能花了一个月、两个月、三个月都不一定能够如实地观照身体的三十二个部分。然而，有定力的禅修者可先进入第四禅，从第四禅出定之后，利用强有力的光来照见身体的这些部分，他可以只用一个小时，甚至不到几分钟就把三十二身分清楚地、如实地观照出来。
同样地，有定力的禅修者能够在业处老师的指导下，如实地观照自身的色法、观照外在的色法，观照自相续流的名法、观照外在的名法，这些色法和名法都可以如实地呈现出来。正因如此，佛陀在很多经典里面强调：
“诸比库，应修习定。诸比库，有定力的比库能如实地了知。”
在八支圣道当中，佛陀把正定作为最后一支圣道。在禅修的三增上学
-- 戒、定、慧 当中，定占了很重要的地位。拥有定力的人、有定的心，和没有定力的人、没有定的心是天壤之别。如果我们用恭恭敬敬的态度、踏踏实实的心态来禅修，依照戒、定、慧的次第，先持戒清净，再培育定力，然后修观，培育智慧，相信每一个人都能够在今生今世切实地体验到佛陀教法的利益。
同时，禅修离不开善知识，修习如此严密、系统的止观禅法更是如此。当禅修者生起了希求解脱之心，他就应当寻求明师。从把取业处开始，一直到证悟涅槃的整个过程，禅修者都应以恭敬、忠诚、老实的态度依止明师、依教奉行，在业处老师的指导之下次第地禅修。
这就是依照《大念处经》以及《清净道论》等经典，依照南传上座部佛教的传承所讲述的修行入出息念一直到证入第四禅的禅修次第。
。全文完 。
Sadhu ！Sadhu ！Sadhu ！
本文转摘自《上座部佛教修学入门》
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